經文出處

אָתוֹן
‘athon
創 12:16,創 32:16,創 45:23,創 49:11｜民 22:21,民 22:22,民 22:23,民 22:25,民 22:27,民 22:28,民 22:29,民 22:30,民 22:32,民 22:33｜士 5:10｜撒上 9:3,撒上 9:5,撒上 9:20,撒上 10:2,撒上 10:14,撒上 10:16｜王下 4:22,王下 4:24｜代上 27:30｜伯 1:3,伯 1:14,伯 42:12｜亞 9:9

חֲמוֹר
chamor
創 12:16,創 22:3,創 22:5,創 24:35,創 30:43,創 32:6,創 34:28,創 36:24,創 42:26,創 42:27,創 43:18,創 43:24,創 44:3,創 44:13,創 45:23,創 47:17,創 49:14｜出 4:20,出 9:3,出 13:13,出 20:17,出 21:33,出 22:3,出 22:8,出 22:9,出 23:4,出 23:5,出 23:12,出 34:20｜民 16:15,民 31:28,民 31:30,民 31:34,民 31:39,民 31:45｜申 5:14,申 5:21,申 22:3,申 22:4,申 22:10,申 28:31｜書 6:21,書 7:24,書 9:4,書 15:18｜士 1:14,士 6:4,士 15:15,士 15:16,士 19:3,士 19:10,士 19:19,士 19:21,士 19:28｜撒上 8:16,撒上 12:3,撒上 15:3,撒上 16:20,撒上 22:19,撒上 25:18,撒上 25:20,撒上 25:23,撒上 25:42,撒上 27:9｜撒下 16:1,撒下 16:2,撒下 17:23,撒下 19:27｜王上 2:40,王上 13:13,王上 13:23,王上 13:24,王上 13:27,王上 13:28,王上 13:29｜王下 6:25,王下 7:7,王下 7:10｜代上 5:21,代上 12:41｜代下 28:15｜拉 2:67｜尼 7:68,尼 13:15｜伯 24:3｜箴 26:3｜賽 1:3,賽 21:7,賽 32:20｜耶 22:19｜結 23:20｜亞 9:9,亞 14:15

עַיִר
‘ayir
創 32:16｜士 10:4,士 12:14｜伯 11:12｜賽 30:6,賽 30:24｜亞 9:9

ὄνος
onos
太 21:2,太 21:5,太 21:7｜路 13:15｜約 12:15｜七十士譯本：友弟德傳 2:17,德訓篇 33:24

ὀνάριον
onarion
約 12:14

πῶλος
pōlos
太 21:2,太 21:5,太 21:7｜可 11:2,可 11:4,可 11:5,可 11:7｜路 19:30,路 19:33,路 19:35｜約 12:15

ὑποζύγιον
hupozugion
太 21:5｜彼後 2:16｜七十士譯本：厄斯德拉一書 5:42

討論

除了pōlos和hupozugion以外（參下文討論），上述希伯來文和希臘文詞語都明顯是指驢（學名Equus asinus）。然而，不同詞語之間確實存在細微的語義區別。

希伯來文chamor和希臘文onos是驢的統稱，而’athon（陰性）特指「配鞍的驢」或「用來騎乘的驢」。配鞍的驢通常是高大強壯的母驢。當公驢發情時，要控制靠近母驢的公驢是非常困難的。這個希伯來文詞語源自一個意為「強壯」的詞根。

希伯來文‘ayir指的是年輕的公驢；可能強調牠的活力和難以控制，因為這個希伯來文詞語的詞根可能意指「亂蹦亂跳的」。

希臘文onarion是指小驢，不分性別。一些語言有表示幼驢的專用詞語，用來翻譯onarion就很恰當。

希臘文hupozugion經常譯為「驢」，但其實該詞可以用來指任何一種馱畜。著名的德國新約學者瓦爾特•鲍爾（Walter Bauer）提出了極有說服力的論述，他指出，在 太 21:5 中，epi pōlon huion hupozugiou所指的動物是馬駒而不是驢駒（1953：220-229）。有些語言的表述可以不指明具體的動物種類，如「馱畜」（“beast of burden”；NEB、JB、REB）。pōlos通常指的是馬駒，即幼年的馬，除非後面跟著一個表示驢的詞（另參2.32 野驢(wild ass) ）。

描述

驢是一種家畜，與馬同屬，但體型比較小，耳朵比較長。中東地區養殖和使用的驢是馴化的努比亞或索馬里野驢（學名Equus Asinus africanus）。驢在起初的野生狀態下是灰色的，腹部顏色發白，腿的下部有深色的環形條紋。早在主前2500年，驢就已在埃及被馴化。後來通過與歐洲和波斯的驢雜交，馴養的驢開始有各種毛色，從深棕色到淺棕色，再到原來的灰色，偶爾還有白色。希伯來文chamor便是源自一個意為「紅棕色」的詞根。

驢是一種很好的馱畜，能和體型更大的騾子馱一樣多的東西，但卻沒有騾子那種難以預料的壞脾氣。驢的耐力很強，並且易於餵養，因為牠們幾乎吃所有可作飼料的植物。體型較大的驢（通常是雌性）也經常用來騎乘。

在聖經時期，驢是非常珍貴的，尤其是母驢，因為牠們非常適合馱重和騎乘，並且能夠生育後代。驢在當時是動物界中人類最好的朋友。牠們是普通人的交通工具，許多普通家庭都養著一頭驢。驢不僅被用作交通工具，還能耕地和推磨。

今天，很多地方的人仍然飼養驢，在非洲熱帶草原、中東、南亞和中亞、歐洲、拉丁美洲和澳大利亞等地都有人養驢。雨林或季風地區似乎不養驢，不過這些地方的人通常也很熟悉這種動物。

特殊意義或象徵意義

驢是公認必備的家畜，因此在聖經時期，家驢的數目是衡量一個社會相對繁榮程度的一項指標。只有掌握權勢的政治、軍事人士才可以騎馬（馬一般歸國家所有），普通百姓都是騎驢。 亞 9:9 這節經文的含意是：得勝的君王騎著驢回城，這是把自己看作一名普通的以色列人，而非凱旋歸來的軍閥。

翻譯

大多數語言都有一個表示驢的當地詞或外來詞，翻譯者可以選用這個詞語。在東南亞、巴布亞新幾內亞、西非，以及其他地方，驢很稀有甚或不為人知，此時通常可以按照當地主要語言或貿易語言（例如英文、西班牙文、法文、中文或阿拉伯文）的詞語進行音譯。

在大多數語境中，翻譯者應該使用「母」驢的對等詞來翻譯’athon，但在某些情況下，譯作「騎乘用的驢」更好。

希伯來文‘ayir應根據具體上下文來翻譯。在 創 32:15 （《思》32:16），應該採用「公驢」的對等詞，在 士 10:4 和 士 12:14 兩處，可能也應該這樣翻譯。後兩處經文暗示，母驢是更平常的騎乘牲口。

伯 11:12 的重點可能在於驢子亂蹦亂跳的性情，譯文應該類似於「他把小驢拴在葡萄樹上，把活潑的驢駒拴在佳美的葡萄樹上」，表明一定程度的不負責任，或許是過分放縱。

伯 11:12 和 亞 9:9 兩處經文顯然是在強調驢的年幼，所以應該譯成「小驢」、「驢駒」、「幼驢」等。

賽 30:6,24 的重點不明，使用表示「驢」的普通詞語即可。

補充說明

在 太 18:6 和 可 9:42 中，用來表示磨盤石的希臘文短語為mulos onikos，字面意思是「驢磨盤石」，意指由驢拉動而不是靠人力推動的大磨盤石。

內容引用的聖經版本縮寫／簡稱請見9 部分參考書目。